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应接不暇，杨大年并撰有〈栽松记〉(注44)。孝宗淳熙十年(1183)蜀简州僧希问住锡泰州石庄明僖禅院，时院圮废不堪，希问悉捐衣钵募工重建，院近江边，为免啮荡，乃环院植松柏数千以煞水势(注45)。江宁县...烛湖记》卷九，〈泰州石庄明僖禅院记〉，页二一上～下。 (注 46) 《江苏金石志》《石刻史料丛书》卷十五，朱舜庸〈方山上定林寺记〉 (嘉定十三年，1202)，页一○上～下。 278页 (1329)...
黄敏枝
|佛学论文|因明|五明|
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儒家的依靠，可谓梁漱溟是在佛光普照的光环下，进行儒家思想的诠释，因此称梁先生为新儒家，不如尊之为具有“新法相宗”的大乘菩萨积极入世的精神。 梁漱溟走儒家的路，服膺“陆王心学”，提倡泰州学派的大众化的...学派，尤其是受泰州王艮思想影响最大，提倡恢复宋明儒的讲学之风，受唯识学与阳明学的影响，过于重视心体的确立与创造，难免偏于个体心的强调，而忽略了历史心与文化心的阐明，导致现代新儒学的发展受限于狭隘个人...
曾议汉
|佛学论文|因明|五明|
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更加接近於佛、道。这点正是他受到当时和後世一些儒学家讥评之所在。黄宗羲说："先生(指王畿)疏河导源於文成(王守仁)之学，固多所发明"，但很多议论又"近於禅"或"近於老"。②又说："阳明先生之学，有泰州(心斋王艮)、龙溪而风行天下，亦因泰州、龙溪而渐失其传。"③这里不准备对其学术思想作全面论述，而仅就其融摄佛道之处作粗略考察，以就正於方家。 一、无善无恶、虚寂空灵的良知说 王畿是王守仁心学的主要...
曾召南
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出家。1931年受具足戒于镇江焦山定慧寺，后在常熟兴福寺慈舟创办的法界学院读书，再转福建厦门闽南佛学院深造。1936年应聘任教于泰州光孝寺佛学院。其后，一度去淮阴觉津寺佛学院研修。1941年任教于镇江...入东台三昧寺启慧佛学院、镇江焦山定慧寺佛学院、镇江夹竹山竹林寺佛学院、泰州光孝寺佛学院、上海佛学院、上海圆明讲堂楞严专宗学院、南京中国华严速成师范学院等佛学院学习，佛学造诣颇深。1945年至镇江竹林...
不详
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有龙溪的那段话。附录中关于祸福的部分，引用了王龙溪《自讼问答》（《龙溪王先生全集》卷十五载）的一节，把与儒学和善书思想相关的事物说得很清楚。另外，周汝登所写的引文也说明了明儒特别是泰州学派和袁氏家学、...十八设有《李贽袁黄列传》，把袁黄与泰州学派中被认为最异端的李贽并列同类。其中袁黄传如下所述，讲述了袁黄之学是与程朱之学不同的俗学。 "有史论及四书，极诋程朱，至尽窜注解，更以己意。坐非儒见黜，焚其书...
(日)酒井中夫著尹建华译
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号称“公安三袁”。 袁宏道倾心禅学，最初是受其兄宗道的影响。宗道早年好道，后来任京官，接触焦竤、瞿汝稷等泰州学派人物，习得“性命之学”，加深了对佛教心性学说的理解。万历十七年(1589)宗道奉命册封...及我大兄休沐南归，始相启以无生之学。自是以后，研精道妙……一以文字为佛事。”(《珂雪斋文集》卷一) 万历十八年(1590)，著名思想家、泰州学派传人李贽游公安，袁氏三兄弟相偕往见。中郎对李贽心仪已...
黄春和
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”处来切入其人对生死问题的线索。并再据此以明，在阳明之后的“良知了生死”思潮的形成，在这部分以泰州学派的周汝登与其弟子陶奭龄二人为对象：一方面是因为他们正是以“生死问题”为他们的问题意识，而提出“良知...此时已然消失了，而他的作用已然转化成为如何“了得生死”、“了脱生死”的极重要概念。但若就致良知之说法，亦有人认为不可了生死，有人则以为可以了之──如被黄梨洲列于《泰州学案》的周海门及其弟子陶奭龄便不同意...
沈宗霖
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、法迁重修之佛塔，一并毁于战火元末时，寒山寺及孙承祐重建、法迁重修之佛塔，一并毁于战火 按：元末至正13年（1353）泰州白驹场盐贩张士诚与其弟张士信率盐丁攻下高邮等地。16年（1356），定都平江...
不详
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方面的报告书，一方面经无锡市府呈报江苏省府，另一方面由无锡市佛教协会行文，请江苏省佛教协会递送中国佛教协会。 报告书还在逐层呈报的途路上，主事者迂回得知，赵朴初要陪一台湾高僧来江苏，高僧去泰州探访年事...
马海燕
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反对这种统治而主张“人”的解放的进步思想家以可资利用的思想材料。 明中叶，王艮等创立的泰州学派，给明叶文艺思想界吹进一股清新之风。王艮传人有颜山农，颜山农有传人罗汝芳、何心隐，罗汝芳有弟子汤显祖。...
杨俊
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